13. PANAS PÓŁMARATON ŚLĘŻAŃSKI
UWAGA! ZMIANA TERMINU BIEGU!
Start: 24.10.2020 godz. 11:00 [Sobótka Rynek]!

Muster negatives schuldanerkenntnis

Die Richter bewerteten zuverlässig das Ausmaß der gefühlten Schuld: Wir fanden eine positive Korrelation zwischen der durchschnittlichen beurteilten Schuld pro Person und der individuellen selbst gemeldeten Schuld (r = 0,465, n = 69, p – 0,001). Obwohl die Selbst-gegen-Verhalten-Ansicht breite empirische Unterstützung erhalten hat (z.B. Tangney & Dearing, 2002; Tangney et al., 2007; Tracy & Robins, 2006), the Test of Self-Conscious Affect, oder TOSCA (Tangney, Dearing, Wagner, & Gramzow, 2000; Tangney, Wagner, & Gramzow, 1989), das in vielen Studien zum Thema Scham-Anfälligkeit versus Schuld-Anfälligkeit verwendet wird, beruht auf der Unterscheidung zwischen Selbst-/Verhalten. Die TOSCA-Elemente zur Beurteilung der Schamneigung beziehen sich hauptsächlich auf globale negative Selbstbewertungen und auf die Tendenz, sich zurückzuziehen; in der Erwägung, dass diejenigen, die zur Beurteilung der Schuldneigung entwickelt wurden, sich auf spezifische negative Bewertungen des eigenen Verhaltens und die Tendenz zu Wiedergutmachung konzentrieren. Darüber hinaus wurde festgestellt, dass die TOSCA-Schamskala stark mit chronischer Scham und chronischer Schuld korreliert, während die TOSCA-Schuldskala mit reparativen Handlungstendenzen zusammenhängt, aber keinen (oder schwachen) Zusammenhang mit Schuldgefühlen aufwies (Fontaine, Luyten, De Boeck, & Corveleyn, 2001; Giner-Sorolla, Piazza, & Espinosa, 2011; Luyten, Fontaine, & Corveleyn, 2002). Daher scheint die Selbst-gegen-Verhalten-Ansicht fragwürdig zu sein. Das erklärt, warum sie oft vermischt werden, ein Problem, das nicht dadurch hilft, dass man natürlich Scham und Schuld zugleich empfinden kann. Ein nützlicher, allgemein akzeptierter Rahmen unterscheidet die beiden dadurch, dass es „[s]hame um das Selbst geht”, während „Schuld über Dinge in der realen Welt geht – Handlungen oder Untaten, Ereignisse, für die man Verantwortung trägt” (Lewis, 1971). Das ist ziemlich normal.

Wer will sich die ganze Zeit schlecht und schuldig fühlen? Aber es ist oft der Fall, dass keine Derbeiden dieses Ergebnis will. Auch der zweite Junge wachte mit einem Kater auf. Aber seine Reaktion auf die Situation war eine ganz andere. „Das war nicht so befriedigend, wie ich es mir vorgestellt hatte”, dachte er. „Ich glaube nicht, dass ich das bald wieder tun werde.” Dann ging er zurück zu seinem Kloster, kletterte ins Fenster und wurde ermahnt, sich nachts zu schleichen. Mein Lehrer würde sagen, wenn wir glauben, dass wir Sünder sind, kann uns ein sehr kleiner Ausrutscher in ein Muster selbstzerstörerischer Aktion stürzen. Aber wenn wir wissen, wie uns die Yoga-Weisen sagen, dass wir grundsätzlich göttlich sind, dass wir alle Buddhas sind, ist es viel einfacher, uns selbst für die schlechten oder unskillful Dinge zu vergeben, die wir tun. Es ist auch einfacher, unser Verhalten zu ändern.

Die wirkliche Lösung unserer problematischen Schuldgefühle besteht also darin, immer wieder das Licht der Liebe Gottes zu erkennen, das unser Herz erleuchtet. Ein vermindertes Selbstwertgefühl, sei es im moralischen oder im ästhetischen Bereich, impliziert nicht unbedingt eine globale negative Selbstsicht. Letzteres, obwohl oft als typisch für Scham angesehen, ist nicht unbedingt daran beteiligt. Wenn sie zum Beispiel zu unserem beschämten Soldaten zurückkehrt, kann ihr ideales Selbst nicht nur den Standard eines „braven Soldaten” umfassen, sondern auch den eines „rücksichtsvollen Freundes” oder eines „lieben den Elternteils”, der unberührt bleiben kann (z.B. Deonna et al., 2012). Darüber hinaus impliziert ein vermindertes Selbstwertgefühl nicht unbedingt stabile und unkontrollierbare Selbstzuschreibungen. Letztere sind zwar mit Schuld unvereinbar, aber nur mit Scham vereinbar, aber nicht unbedingt mit ihr verbunden. Unsere beschämte Soldatin mag glauben, dass sie absolut nicht in der Lage ist, mit ihrem idealen Standard eines tapferen Soldaten Schritt zu halten, denn Feigheit ist etwas, was sie nicht helfen kann, wie Blindheit oder Lähmung. An diesem Punkt können viele dysfunktionale Folgen, die typischerweise der Scham zugeschrieben wurden, folgen – wie depressive Symptome, Flucht und/oder Verleugnung, sowie ein stabiles niedriges Selbstwertgefühl. Aber sie kann auch glauben, dass etwas getan werden kann, und sich verpflichten, die Person zu werden, die sie sein will. Unsere Experimente unterstützen den Weg zu einer neuen wissenschaftlichen Kultur, indem wir Mimik mit neuartigen Ansätzen untersuchen, die aus der dichotomen Debatte über Natur vs.

Pflege entfernt sind [73,102].

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